Bộ phim kể về một người đàn ông đau đớn khi vị hôn thê của mình bị sát hại bởi một tay giết người hàng loạt. Anh là một nhân viên đặc vụ của chính phủ và thường hoàn thành sứ mệnh của mình một cách hoàn hảo. Tuy nhiên, việc không thể bảo vệ người mà mình yêu nhất khiến anh đau khổ, tức giận xấu xa, độc ác; kinh tởm, ghê tởm. black crimes. những tội ác ghê tởm. to beat black and blue (xem) beat. to give someone a black look. lườm nguýt người nào. he is not so black as he is painted. nó cũng không đến nỗi xấu (tồi tệ) như người ta nói đâu. Trò chơi nguy hiểm: Tổng tài tội ác tày trời. Chương 150. Trò chơi nguy hiểm: Tổng tài tội ác tày trời Chương 150. Fanny ra vẻ nhăn nhó, thẹn thùng mà cất tiếng thân ngâm. Có trời mới biết, cô ta cực kỳ ghê tởm lão già mập ú trên người này! Có điều, cô ta có ghét JUNKO FURUTA VÀ TỘI ÁC GHÊ TỞM TRONG LỊCH SỬ NHẬT BẢN . ScorRomie. Bí ẩn. 1223. Hoàn thành. 28-06-2013. JUNKO FURUTA VÀ TỘI ÁC GHÊ TỞM TRONG LỊCH SỬ NHẬT BẢN. 13 lượt thích / 1223 lượt đọc. Danh sách chương Đọc Truyện. 1 câu truyện có thật! nguồn VOZ forum . Mười hai ngày sau khi bắn bà Thánh Cát Hanh Long Nguyễn Thị Năm, ngày 21 tháng bảy năm 1953, trên báo đảng lại có bài viết của CB : Địa Chủ Ác Ghê, bịa đặt, vu khống cho người đàn bà tài hiền, lòng Phật những tội do bộ máy vu khống chuyên nghiệp của đảng tạo ra. Những người bỏ phiếu thuận cho rằng khi người chưa thành niên thực hiện một tội ác ghê tởm nào đó thì nhà nước có thể tước bỏ của họ một số quyền tự do cơ bản nhất, nhưng không được dập tắt cuộc sống của họ. Theo Tòa án Tối cao Hoa Kỳ, hình phạt tử 1D3I. ▼I Saw the Devil 2010 Tội Ác Ghê Tởm ▼Thời lượng 141 phút ▼Nội Dung Một người đàn ông đau đớn khi vị hôn thê của mình bị sát hại bởi một tay giết người hàng loạt. Anh là một nhân viên đặc vụ của chính phủ và thường hoàn thành sứ mệnh của mình một cách hoàn hảo. Tuy nhiên, việc không thể bảo vệ người mà mình yêu nhất khiến anh đau khổ, tức giận và nóng lòng báo thù kẻ sát nhân. ▼ Tới ngay ‪‎tbox‬ để thưởng thức bộ phim trên T-Box 1 Số 3 Ngõ 180 Nguyễn Lương Bằng - Đống Đa - Hà Nội T-Box 2 Số 85 Hồng Hà - Hoàn Kiếm - Hà Nội T-Box 3 Số 32 Ngõ 71 Láng Hạ - Ba Đình - Hà Nội Đặt phòng Inbox / 0936226990 Website Đề bài Nghị luận về câu nói Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm Bạn đang xem Nghị luận về câu nói Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm Nghị luận về câu nói Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm I. Dàn ý Nghị luận về câu nói Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm ChuẩnII. Bài văn mẫu Nghị luận về câu nói Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm Chuẩn 1. Mở bài – Thực trạng phụ nữ bị bạo lực vẫn còn tồn tại rất nhiều trong xã hội hiện đại.– Trước vấn nạn bạo hành phụ nữ, ngày Quốc tế Phụ nữ 8/3/2009, Tổng thư ký Liên hợp quốc, ông Ban-Ki-Mun từng phát biểu rằng “Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm”. 2. Thân bài * Tổng quan về vấn đề bạo lực phụ nữ– Mọi hành vi bạo lực với phụ nữ, bao gồm các hành động, lời nói, chế độ khắc nghiệt làm ảnh hưởng và gây ra những tổn thương với mức độ khác nhau đến sức khỏe, tinh thần của người phụ nữ đều được gọi chung là bạo lực=> Chúng đều đáng bị lên án và cần phải đấu tranh để bài trừ, vì một xã hội nam nữ bình đẳng.– Câu nói của Tổng thư ký Liên hợp quốc là một phát biểu có ý nghĩa thức tỉnh để con người có những nhận thức đúng đắn về sự nghiêm trọng của vấn nạn bạo hành phụ nữ.– Câu nói cũng dấy lên những quan ngại về hậu quả của việc bạo lực phụ nữ, vẫn đang còn tiềm ẩn ở nhiều nơi, nhiều quốc gia. Việt Nam cũng là một trong số các quốc gia có tình trạng bạo hành phụ nữ diễn ra khá phổ biến. * Nguyên nhân chính của vấn nạn– Chế độ phong kiến tồn tại hơn ngàn năm– Tư tưởng bảo thủ lạc hậu, trọng nam khinh nữ– Sự cam chịu nhẫn nhục của phụ nữ khiến đàn ông lấn tới– Ý thức kém, người đàn ông tự cho mình quyền bạo hành phụ nữ, thỏa mãn thói gia trưởng, thể hiện quyền lực trong gia đình. * Những biểu hiện của bạo lực phụ nữ– Không chỉ dừng lại ở việc đánh đập hành hạ thể xác, gây ra những tổn thương về sức khỏe của người phụ nữ mà nó còn thể hiện ở nhiều khía cạnh khác nhau.– Phụ nữ bị bóc lột sức lao động thậm tệ phải nghe những lời sỉ nhục, mắng nhiếc từ những việc hết sức vô lý như không sinh được con trai, ăn bám, những lời miệt thị kinh khủng về ngoại hình,…– Không nhận được sự đồng cảm, sẻ chia từ những người thân trong gia đình, cuộc sống tù túng, thiếu thốn tình cảm,… * Phụ nữ xứng đáng được hưởng những điều tốt đẹp nhất từ cuộc sống, được bảo vệ, chở che chứ không phải là bị bạo hành, phải sống trong tủi nhục, vất vả vì những lý do sau– Thiên chức làm mẹ, làm vợ cao cả, chịu đau đớn khi sinh nở– Sự hi sinh hết lòng cho gia đình, vất vả vun vén cho tổ ấm hạnh phúc– Hi sinh thời gian, tuổi xuân, sắc đẹp mà không một lời than vãn.– Phụ nữ chân yếu tay mềm, tâm hồn yếu đuối, cần được bảo vệ che chở. * Thực tế trong cuộc sống đàn ông vẫn còn rất kém trong khoản thông cảm và thấu hiểu sẻ chia cho phụ nữ, khiến phụ nữ phải chịu nhiều bất công. Những kẻ ra tay bạo hành phụ nữ, nhẫn tâm hành hạ những người phụ nữ chân yếu tay mềm đang ngày ngày vun vén cho tổ ấm của mình, mà đáng lý ra họ phải được nâng niu, trân trọng, bảo bọc che chở, thì càng đáng ghê tởm hơn cả. 3. Kết bài – Phụ nữ là điều tuyệt vời mà tạo hóa đã ban tặng cho cuộc đời, ở họ có những vẻ đẹp thật cao cả, cần được trân trọng và bảo vệ.– Chúng ta trước hết cần phải đứng lên tranh đấu, giành quyền bình đẳng cho phụ nữ, đồng thời lên án, ngăn chặn những hành động bạo lực với phụ nữ.– Trong gia đình, chúng ta phải biết san sẻ bớt những gánh nặng với những người phụ nữ, biết chia sẻ, an ủi động viên, thấu hiểu được nỗi vất vả của những người vợ, người mẹ, người chị. II. Bài văn mẫu Nghị luận về câu nói Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm Chuẩn Trong xã hội, phụ nữ được gọi là phái đẹp, là phái yếu, bởi từ khi sinh ra họ đã mang trong mình những tư chất của sự mềm mại, dịu dàng, xinh đẹp, xứng đáng được bảo vệ chở che, chiều chuộng. Hơn thế nữa xét về nhiều mặt phụ nữ luôn là người phải chịu nhiều thiệt thòi trong cuộc sống, từ khả năng thể chất, từ những định kiến của xã hội về vai trò và tư cách của phụ nữ trong xã hội vẫn chưa thực sự bình đẳng, đâu đó ở đây người ta vẫn mang nặng tư tưởng phong kiến, cổ hủ, hạn chế sự phát triển của phụ nữ. Điều đó khiến các chị em phụ nữ vẫn ngày ngày phải đấu tranh và gánh trên vai những áp lực để giành cho mình những vị trí xứng đáng trong xã hội, dù phải hi sinh nhiều thứ trong cuộc sống. Thế nhưng thật đáng buồn thay, đáng lý phải được chở che, cưng chiều, thương yêu và thông cảm thì ngay giữa xã hội hiện đại này hàng này vẫn có những con người độc ác, là chồng, là cha, anh trai, người yêu ra tay hành hạ, đánh đập làm tổn thương đến những người phụ nữ của mình, khiến cả xã hội phải đồng loạt lên án. Trước vấn nạn bạo hành phụ nữ ngày ngày Quốc tế Phụ nữ 8/3/2009, Tổng thư ký Liên hợp quốc, ông Ban-Ki-Mun từng phát biểu rằng “Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm”. Bạo lực nói chung đã là hành vi vô đạo đức và phi nhân tính, bạo lực với phụ nữ lại càng ghê tởm hơn thế nữa. Bởi phụ nữ vốn là những cá thể yếu mềm, sức chịu đựng và chống trả đều hạn chế. Mọi hành vi bạo lực với phụ nữ, bao gồm các hành động, lời nói, chế độ khắc nghiệt làm ảnh hưởng và gây ra những tổn thương với mức độ khác nhau đến sức khỏe, tinh thần của người phụ nữ đều được gọi chung là bạo lực, chúng đều đáng bị lên án và cần phải đấu tranh để bài trừ, vì một xã hội nam nữ bình đẳng. Câu nói của Tổng thư ký Liên hợp quốc là một phát biểu có ý nghĩa thức tỉnh để con người có những nhận thức đúng đắn về sự nghiêm trọng của vấn nạn bạo hành phụ nữ, bởi đây là một vấn đề có tính chất xã hội, làm ảnh hưởng đến quá trình phát triển của một đất nước, một thế giới. Trong khi ngoài kia người ta đang thiết tha kêu gọi lòng yêu hòa bình, tranh đấu cho quyền bình đẳng giữa nam và nữ và được cả thế giới ủng hộ, thì việc bạo hành phụ nữ dường như đã hoàn toàn ngược lại với những mong ước ấy. Câu nói cũng dấy lên những quan ngại về hậu quả của việc bạo lực phụ nữ, vẫn đang còn tiềm ẩn ở nhiều nơi, nhiều quốc gia, và Việt Nam cũng là một trong số các quốc gia có tình trạng bạo hành phụ nữ diễn ra khá phổ biến. Tại sao lại như vậy? Trước hết, nó xuất phát từ nền văn hóa 4000 năm của dân tộc, nước ta từng là một gia có nền quân chủ chuyên chế, xã hội phong kiến cực kỳ khắc nghiệt, đặc biệt là với thân phận người phụ nữ, hầu như nữ giới trong xã hội ấy chẳng có một giá trị gì đáng kể, luôn phải đứng sau lưng người đàn ông chịu nhiều đắng cay khổ sở. Họ không dám vùng lên đòi công bằng cho mình, bởi xã hội trọng nam khinh nữ ấy sẽ sẵn sàng vùi dập họ không thương tiếc và người phụ nữ cứ tiếp tục nhẫn nhịn, chịu đựng như vậy suốt cả cuộc đời. Cho đến hôm nay, dù chế độ phong kiến đã tàn lụi hơn một thế kỷ, thế nhưng những tư tưởng lạc hậu bảo thủ như trọng nam khinh nữ, vẫn còn tồn tại đâu đó trong tiềm thức của con người, đặc biệt là ở các vùng quê nghèo, lạc hậu. Người đàn ông tự cho mình cái quyền định đoạt số phận của phụ nữ, sẵn sàng thượng cẳng chân hạ cẳng tay nếu có điều không vừa ý, họ coi đó là lẽ đương nhiên, là cách thể hiện quyền lực trong gia đình, mà chưa bao giờ ý thức hành động của mình chẳng khác nào loài thú dữ đã mất hết nhân tính. Trong xã hội hiện đại, việc bạo lực với phụ nữ không chỉ dừng lại ở việc đánh đập hành hạ thể xác, gây ra những tổn thương về sức khỏe của người phụ nữ mà nó còn thể hiện ở nhiều khía cạnh khác nhau. Những tổn thương gây ra trên thể xác thì còn có thể có ngày lành, nhưng những tổn thương, những vết cắt sâu trong tâm lý, tinh thần thì mãi mãi vẫn còn đó, in hằn trong tâm trí của những người phụ nữ khốn khổ. Có thể trong một gia đình, người phụ nữ chẳng bao giờ bị đánh đập, nhưng lại bị ép làm những công việc nặng nhọc, không một ngày ngơi nghỉ, cuộc sống tù túng, không được sự an ủi san sẻ, động viên từ những người thân trong gia đình, đặc biệt là từ người chồng. Hoặc họ phải liên tục nghe những lời mắng nhiếc sỉ nhục, thậm tệ xuất phát từ nhiều nguyên nhân như không sinh được con trai, ăn bám,… Phải chịu sức ép từ gia đình chồng hoặc những lời bêu rếu về ngoại hình xấu xí, mập mạp sau khi sinh con. Tất cả đều là những kiểu bạo lực đáng sợ gây ảnh hưởng nghiêm trọng đến tâm lý và tâm hồn của người phụ nữ, trong khi phụ nữ lại là những có thể có tâm hồn vô cùng nhạy cảm, chỉ cần một tác động nhỏ thôi là có thể để lại cho họ những tổn thương sâu sắc. Khi cả thế giới đều phải công nhận những thiên chức vĩ đại của người phụ nữ, ấy là làm vợ, làm mẹ, phải chịu nhiều đớn đau khổ sở để sinh con đẻ cái, duy trì nòi giống cho nhân loại. Họ có đôi bàn tay mềm mại ấm áp, vun vén một gia đình thật hạnh phúc, ấm áp, họ hi sinh thời gian, tuổi xuân, sắc đẹp, công việc của mình cho gia đình bằng một tấm lòng rất đỗi nồng nàn và tha thiết. Họ cũng chẳng bao giờ kể công, kể khổ, than mệt mỏi, bởi trong tâm hồn tươi đẹp của người phụ nữ, đó là những trách nhiệm và nghĩa vụ lớn lao mà họ phải hoàn thành bằng tất cả tình yêu và lòng chân thành. Người phụ nữ luôn tự nguyện dâng hiến cho gia đình, cho chồng, cho con cái tất cả những gì mình có mà chưa bao giờ mong muốn nhận lại được điều gì xứng đáng, đó là sự hi sinh cao cả và tốt đẹp biết mấy. Họ xứng đáng được hưởng những điều tốt đẹp nhất từ cuộc sống, được bảo vệ, chở che chứ không phải là bị bạo hành, phải sống trong tủi nhục, vất vả. Vậy mà trong số tất cả những người đàn ông trên thế giới, mấy ai đã thấu hiểu được sự hi sinh, được sự vất vả khôn cùng của người phụ nữ, người mẹ, người vợ của chính mình? Mấy người đã san sẻ bớt giúp vợ mình những gánh nặng trên vai, mấy người nghe tiếng vợ đau đẻ mà rơi nước mắt, mấy người thấy vợ mình vất vả mà an ủi được một lời “Vất vả cho em rồi!”, mấy người rửa bát, lau nhà, giặt quần áo thay vợ mỗi lúc được nghỉ làm? Suy cho cùng, con người là giống loài ích kỷ, nhưng nếu để so sánh thì đàn ông chắc chắn ích kỷ hơn phụ nữ rất nhiều. Đặc biệt những kẻ ra tay bạo hành phụ nữ, nhẫn tâm hành hạ những người phụ nữ chân yếu tay mềm đang ngày ngày vun vén cho tổ ấm của mình, mà đáng lý ra họ phải được nâng niu, trân trọng, bảo bọc che chở, thì càng đáng ghê tởm hơn cả. Phụ nữ là điều tuyệt vời mà tạo hóa đã ban tặng cho cuộc đời, ở họ có những vẻ đẹp thật cao cả, cần được trân trọng và bảo vệ. Chúng ta trước hết cần phải đứng lên tranh đấu, giành quyền bình đẳng cho phụ nữ, đồng thời lên án, ngăn chặn những hành động bạo lực với phụ nữ. Trong gia đình, chúng ta phải biết san sẻ bớt những gánh nặng với những người phụ nữ, biết chia sẻ, an ủi động viên, thấu hiểu được nỗi vất vả của những người vợ, người mẹ, người chị. Thế kỷ 21, là thế kỷ của văn minh nhân loại, đừng để việc bạo hành phụ nữ trở thành dấu hiệu của sự suy đồi nhân cách, đạo đức, đặc biệt là những người đàn ông sức rộng vai dài lại càng phải nỗ lực để bảo vệ những người phụ nữ thân yêu bên cạnh mình. Bởi “Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm!”. ———————–HẾT————————– Bài Nghị luận về câu nói Bạo lực đối với phụ nữ là một tội ác ghê tởm đã cùng các bạn tìm hiểu, bàn luận về thực trạng, giải pháp hạn chế tình trạng bạo lực đối với phụ nữ. Để mở rộng vốn kiến thức xã hội và rèn luyện kĩ năng viết bài nghị luận các bạn nên tham khảo thêm Nghị luận về câu nói Giáo dục là vũ khí mạnh nhất mà người ta có thể sử dụng để thay đổi cả thế giới, Nghị luận về câu nói Thiếu sức tưởng tượng, tri thức không có tiềm năng phát triển, Nghị luận về câu nói Bạn chớ để cuộc sống trôi qua kẽ tay, Nghị luận về câu nói Người hạnh phúc là người đem đến hạnh phúc cho nhiều người khác. Đăng bởi THPT Ngô Thì Nhậm Chuyên mục Giáo Dục Từ điển mở Wiktionary Bước tới điều hướng Bước tới tìm kiếm Mục lục 1 Tiếng Việt Cách phát âm Động từ Tính từ Dịch Tham khảo Tiếng Việt[sửa] Cách phát âm[sửa] IPA theo giọng Hà Nội Huế Sài Gòn ɣe˧˧ tə̰ːm˧˩˧ɣe˧˥ təːm˧˩˨ɣe˧˧ təːm˨˩˦ Vinh Thanh Chương Hà Tĩnh ɣe˧˥ təːm˧˩ɣe˧˥˧ tə̰ːʔm˧˩ Động từ[sửa] ghê tởm Có cảm giác không thể chịu được, muốn tránh xa đi vì thấy quá xấu xa nói về mặt tinh thần. Ghê tởm cuộc sống dối trá, lừa đảo. Hạng người đáng ghê tởm. Tính từ[sửa] Có tác dụng làm ghê tởm; đáng ghê tởm. Những tội ác ghê tởm. Bộ mặt ghê tởm. Dịch[sửa] tiếng Anh terrible Tham khảo[sửa] "ghê tởm". Hồ Ngọc Đức, Dự án Từ điển tiếng Việt miễn phí chi tiết Lấy từ “ Thể loại Mục từ tiếng ViệtMục từ tiếng Việt có cách phát âm IPAĐộng từTính từĐộng từ tiếng ViệtTính từ tiếng Việt Thực trạng của hiện tượng phá thaiPhật gia nhìn nhận thế nào về nạo phá thai?Câu chuyện Đức Phật nói về hậu quả dành cho phá thaiQuan điểm của Cơ Đốc giáo về phá thai Trong clip xuất hiện gần đây, một đám đông gồm đa phần các phụ nữ trẻ tập trung ở nơi giống như quảng trường trong tâm trạng hết sức lo lắng, căng thẳng, nín thở đợi chờ một ai đó bước ra, hay một điều gì đó được công bố. Rồi họ bất giác vỡ òa vì sung sướng, một rừng những cánh tay giơ lên, cả đám đông reo hò hô vang một lời nào đó, có người chấm chấm những giọt nước mắt. Họ đón chào một siêu sao ca nhạc chăng? Hay là đón nhận kết quả bầu chọn Giáo Hoàng mới? Hay đội bóng quê nhà họ đoạt chức vô địch World Cup? Xin thưa, đều không phải. Đó là những phụ nữ Ireland vui mừng đón nhận kết quả trưng cầu dân ý của đất nước về việc bãi bỏ Luật cấm phá thai. Với 68% người dân đồng ý, việc bãi bỏ luật cấm phá thai này đã được thông qua vào ngày 26/5/2018. Báo chí và một số chính giới của Ireland và châu Âu cho rằng Ireland đã “làm nên lịch sử”. Đó là những hình ảnh gây ám ảnh. Báo chí nói rằng Ireland là quốc gia có một trong những bộ luật về phá thai khắt khe nhất thế giới. Điều 8 sửa đổi trong Hiến pháp Ireland quy định cấm phá thai, ngoại trừ trường hợp mạng sống của người mẹ bị đe dọa. Vậy, việc bãi bỏ Luật cấm phá thai có phải một bước tiến trong luật pháp của Ireland hay của phong trào nữ quyền hay không? Muốn vậy, ta hãy thử tìm hiểu về thực trạng của việc phá thai trên toàn cầu và đánh giá nó dưới nhiều góc độ. Phụ nữ Ireland vui mừng đón nhận kết quả trưng cầu dân ý của đất nước về việc bãi bỏ Luật cấm phá thai. Thực trạng của hiện tượng phá thai Theo thống kê chính thức của tổ chức Y tế Thế giới WHO và viện Guttmacher tổ chức nghiên cứu và chính sách cam kết thúc đẩy sức khỏe và quyền sinh sản và tình dục ở Hoa Kỳ và trên toàn cầu năm 2017, số ca nạo phá thai trên toàn cầu là 55,7 triệu ca, trong đó số ca nạo phá thai không an toàn là 25,5 triệu ca. 97% số ca nạo phá thai không an toàn này là ở các nước châu Á, châu Phi và châu Mỹ Latinh. Nạo phá thai an toàn theo định nghĩa của WHO là phải được thực hiện bởi các cán bộ y tế có chuyên môn, có kinh nghiệm trong nạo phá thai và thực hiện trong môi trường vô trùng tuyệt đối. Ở Việt Nam, số ca nạo phá thai hàng năm theo con số chính thức là ca. Việt Nam được tổ chức Y tế Thế giới WHO xếp vào danh sách một trong 5 nước có tỷ lệ phá thai cao nhất thế giới và là nước có tỷ lệ phá thai cao nhất châu Á. Dựa trên quan điểm về sức khỏe thể chất thai phụ, giới y học phân chia nạo phá thai thành nạo phá thai an toàn và nạo phá thai không an toàn. Nhưng đó là một định nghĩa hẹp. Nạo phá thai có thể gắn với chữ “an toàn” được không? Chúng ta hãy xem xét trên nhiều góc độ. Phật gia nhìn nhận thế nào về nạo phá thai? Một trong năm giới cấm ngũ giới của Phật gia đó là sát sinh. Sát sinh theo Phật gia cần hội đủ 5 điều kiện 1. Đối tượng bị giết là một chúng sinh. 2. Người sát sinh phải biết hay phải nhận thức được rằng đối tượng bị giết là một chúng sinh. 3. Người sát sinh có tác ý giết chúng sinh đó. 4. Người sát sinh phải có một cố gắng/nỗ lực giết. 5. Chúng sinh bị giết phải là kết quả của những điều kiện trên. Một trong những lý do khiến người ta coi nhẹ việc nạo phá thai, đó là vì họ quan niệm rằng thai nhi một vài tuần tuổi chưa phải là một con người, chỉ là một nhúm những tế bào chưa có ý thức. Nhưng Phật gia cho rằng, khi mới bắt đầu thụ thai là đã có sự sống hay sinh mạng. Nói cách khác, đó đã là một chúng sinh. Một trong những lý do khiến người ta coi nhẹ việc nạo phá thai, là vì họ quan niệm rằng thai nhi chưa phải là một con người. Nhưng Phật gia cho rằng, khi mới bắt đầu thụ thai là đã có sự sống hay sinh mạng. Ảnh Về vấn đề này Đức Đạt Lai Lạt Ma đã khẳng định với các nhà khoa học phương Tây như sau “Phật giáo quan niệm rằng ý thức xâm nhập vào sinh vật ngay từ phút giây đầu tiên của sự thụ thai, bởi lẽ đó mà phôi bào vẫn được coi như là một sinh vật. Cho nên chúng tôi xem hành động phá thai cũng giống như việc cướp đi sự sống của một con người” – Beyond Dogma, HH the Dalai Lama. Rupa & Co., 1996. Người mẹ sau thời điểm thụ thai sẽ bắt đầu thấy cơ thể mình thay đổi và cảm nhận được sự có mặt của sinh linh nhỏ bé trong bụng. Do vậy, đáp ứng điều kiện số 2. Rõ ràng là vậy, khi chúng ta ăn một quả trứng vịt lộn, ta biết mình đang ăn một sinh mệnh. Vậy không có lý gì một thai nhi trong bụng người mẹ lại không thể được coi là một chúng sinh. Mà lại là một chúng sinh cao cấp nhất trên Trái Đất. Khi cha mẹ thai nhi tìm các biện pháp nạo phá thai, ấy là họ đáp ứng điều kiện thứ ba và thứ tư. Vì vậy mà thai nhi chết bằng các thủ thuật ghê sợ của y học thì ấy là cha mẹ và bác sĩ đang sát sinh. Phật gia nhận định rằng con người không chỉ sống một đời mà là trải qua nhiều kiếp sống khác nhau. Do vậy mà có luân hồi và đầu thai. Mỗi một sinh mệnh trong một kiếp sống vốn đã có một tuổi thọ nhất định. Lẽ ra nếu sinh mệnh ấy được sinh ra tự nhiên, thì còn có nhiều việc để làm, nhiều năm để sống. Nếu bị tước đoạt sự sống một cách trái tự nhiên, thì sinh mệnh ấy phải chờ đợi hết năm này đến năm khác cho đến khi hết tuổi thọ tự nhiên trong một tình trạng cực kỳ thống khổ. Họ sẽ ở một nơi không phải dương gian mà cũng không phải âm giới, chịu đói, khát, vất vưởng không chốn nương thân. Đó gọi là cô hồn dã quỷ. Càng thống khổ bao nhiêu, họ lại càng oán thù những kẻ gây ra cái chết cho mình bấy nhiêu. Những thủ phạm, ở đây là những bậc cha mẹ vô tâm và cơ sở y tế, trong lúc không biết không cảm thấy đã tạo bao nhiêu nghiệp lên thân mình. Và như vậy, không chỉ những đồ tể ở lò mổ, những đao phủ ở pháp trường mới là những kẻ sát sinh, mà bất cứ ai cũng có rủi ro trở thành kẻ giết người với những quan niệm và quyết định sai lầm. Xem thêm Nạo phá thai phải gánh nghiệp báo nặng nề Linh hồn đứa trẻ mãi không buông tha cho người mẹ Câu chuyện Đức Phật nói về hậu quả dành cho phá thai Kinh số 512, trong Kinh Tạp A Hàm, tập II, bản dịch tiếng Việt của Hòa thượng Thích Thiện Siêu và Hòa thượng Thích Thanh Từ, Viện Nghiên cứu Phật học Việt Nam ấn hành năm 1994, trang 309 có kể về câu chuyện tôn giả Mục Kiền Liên “thấy một chúng sanh to lớn, toàn thân không có da bao bọc, chỉ là một khối thịt, đi trong hư không, bị quạ, diều, kéc, kên kên, dã can chó đói rượt theo cấu xé để ăn; hoặc moi nội tạng ra khỏi xương sườn để ăn, thống khổ bức bách, kêu la, gào thét. Ngài nghĩ chúng sanh này đã phải mang cái thân như vậy, mà sao còn phải chịu sự đau đớn vô ích như vậy?”. Đức Phật mới giải đáp “Lành thay! Lành thay! Trong chúng Thanh văn của Ta, người có thật nhãn, thật trí, thật nghĩa, thật pháp, sẽ thấy chúng sanh này, nhất định không có gì trở ngại; Ta cũng thấy chúng sanh này nhưng không nói, sợ người không tin. Vì sao? Những điều Như Lai nói, có kẻ không tin. Kẻ ngu si ấy phải chịu khổ lâu dài”. “Chúng sanh này thời quá khứ ở thành Vương Xá, tự phá thai mình. Do tội này nên rơi vào địa ngục trong trăm ngàn năm, chịu vô lượng khổ, tội báo kia còn sót lại nên nay vị ấy phải mang cái thân như thế, và tiếp tục chịu khổ. Này các tỳ kheo! Như Mục Kiền Liên đã thấy là đúng thật không khác, các thầy phải ghi nhớ”. Theo Phật gia nhìn nhận thì nạo phá thai cũng như việc giết người. Đây là một tội ác vô cùng nghiêm trọng. Ảnh Quan điểm của Cơ Đốc giáo về phá thai Trong Thánh Kinh Thiên Chúa giáo không đề cập một cách cụ thể đến vấn đề phá thai. Tuy vậy, cái nhìn của Đức Chúa Trời đối với thai nhi rất rõ ràng. Giê-rê-mi 15 cho chúng ta biết rằng Đức Chúa Trời biết chúng ta trước khi Ngài nắn chúng ta trong lòng mẹ. Thi Thiên 13913-16 nói về vai trò tích cực của Đức Chúa Trời trong việc tạo dựng và hình thành chúng ta trong lòng mẹ. Xuất Ai Cập Ký 2122-25 cho biết án phạt dành cho người gây nên cái chết cho hài nhi cũng giống như án phạt dành cho kẻ giết người, đó là tử hình. Điều này cho thấy rõ rằng Đức Chúa Trời xem thai nhi trong bụng mẹ là một con người như một người lớn đã phát triển đầy đủ. Đối với người Cơ Đốc, việc phá thai không phải là lựa chọn của thai phụ, mà là vấn đề sự sống và sự chết của một sinh mạng được tạo dựng theo hình ảnh của Đức Chúa Trời Sáng Thế Ký 126-27; 96. Trong mười lời răn của Chúa có câu “Ngươi không được giết người”. Do vậy, mà Giáo hội Công giáo vẫn luôn coi nạo phá thai là một điều bị tuyệt đối cấm. Công đồng Vatican II đã khẳng định phá thai là tội ác chống lại sự sống “Sự sống ngay từ lúc thụ thai phải được giữ gìn hết sức cẩn thận Phá thai và giết trẻ sơ sinh là những tội ác ghê tởm” x. GS 51. Giáo huấn luân lý Kitô giáo luôn luôn coi phá thai là một trọng tội “Ngay từ thế kỷ thứ nhất, Hội Thánh đã khẳng định mọi vụ phá thai đều là tội ác luân lý. Giáo huấn đó không thay đổi. Giáo huấn đó vẫn luôn luôn không thể thay đổi. Việc phá thai trực tiếp, nghĩa là, hoặc được muốn như mục đích hoặc được muốn như phương tiện, đều trái ngược một cách nghiêm trọng với luật luân lý” x. GLHTCG số 2271. Về phương diện luân lý, đạo đức và văn hóa truyền thống Ông bà ta có câu “Một lần sa bằng ba lần đẻ”, hoặc “một lần sảy bằng bảy lần đẻ”. Việc sa, sảy thai là hiện tượng tự nhiên ngoài ý muốn khi cơ thể người phụ nữ không giữ lại được thai nhi. Nhưng dù vậy, nó đã tác động nghiêm trọng đến thể chất và tinh thần của người phụ nữ. Tuy thế, họ không mắc tội sát sinh như khi chủ động phá thai. Thời xưa, khi quan niệm về đạo đức còn nghiêm túc, người ta quan niệm rằng những cô gái “ăn cơm trước kẻng” dẫn đến phải phá bỏ thai nhi là do sợ dư luận xã hội. Do đó, việc phá thai nếu có cũng được tiến hành rất âm thầm và không phổ biến. Tóm lại, dù bất đắc dĩ hay không, đó không phải là việc đáng tự hào. Dân gian có câu “Hổ dữ không ăn thịt con”. Nhưng người phụ nữ khi phá thai đã vô tâm hay nhẫn tâm giết đi con mình. Chuyện có thai đối với họ không còn là “có tin mừng” mà đã trở thành gánh nặng đe dọa cuộc sống thoải mái của họ. Danh tướng Hạ Hầu Đôn trong trận đánh ở ấp Tiểu Bái, bị Tào Tính, tướng của Lã Bố bắn trúng con ngươi. Ông rút mũi tên ra, chẳng ngờ bật cả con ngươi theo cùng. Không hề do dự, Đôn nói “Tinh cha huyết mẹ không nên bỏ”, rồi bỏ con ngươi vào mồm nuốt chửng. Chúng ta không nhất thiết gặp hoàn cảnh và phải hành xử như Hạ Hầu Đôn, thế nhưng dù bất cứ là một bộ phận thân thể nào thì đó cũng do tinh cha huyết mẹ mà thành. Nó rất đáng quý. Đằng này, lại là cả một con người hoàn chỉnh. Bỏ đi sao đành? Điển tích về danh tướng Hạ Hầu Đôn nuốt chửng con ngươi của mình. Ảnh Hậu quả của việc nạo phá thai Về hậu quả thể chất sau khi nạo phá thai, khoa học đã nói nhiều, bài viết này sẽ không nhắc lại nữa. Chỉ muốn nêu lên một câu hỏi cho những người mẹ, người cha bỏ con. Sau khi đã “giải quyết” xong, phần lớn trong số họ như được trút một gánh nặng. Nhưng trong những năm tháng còn lại của cuộc đời, có bao giờ họ nghĩ đến rằng trong đời họ đã từng giết một con người, lại chính là con của mình? Có khi nào trong những cơn ác mộng, họ vùng dậy toát mồ hôi lạnh nhớ lại hình ảnh cục máu đỏ hỏn người ta lấy ra khỏi thân mình ấy, nó cũng có một linh hồn tội nghiệp. Có bao giờ họ nghĩ về nghiệp quả họ sẽ phải trả cho những năm tháng về sau và sau nữa? Hoặc phải đền tội “sát nhân giả tử”. Biết đâu sẽ có một kiếp sống họ trở thành cục máu đỏ hỏn được đưa ra khỏi thân thể một người mẹ khác? Đó là những hậu quả không nhìn thấy ngay nhưng nó chắc chắn sẽ biến bất cứ ca nạo phá thai nào trở thành không hề “an toàn” theo như nhận thức nông cạn của y học nữa. Ngoài ra thai phụ cũng rất dễ xảy ra các biến chứng nguy hiểm khi nạo phá thai như nhiễm trùng, băng huyết, thủng tử cung, vô sinh, nguy hiểm hơn là tử vong…vv. Lý lẽ của những người ủng hộ nạo phá thai 1. Phá thai vì đứa bé bị dị tật bẩm sinh Trả lời Dĩ nhiên là khi cha mẹ giữ lại thai nhi thì sau này họ sẽ cực khổ suốt một đời. Nhưng không thể lấy đó làm lý do cho việc sát sinh. Theo quan niệm Phật gia, con cái có thể đến để trả ơn, cũng có thể đến để đòi nợ. Cho nên, khổ vì con cũng là một dạng trả nghiệp vì kiếp trước mình đã làm điều không tốt. Theo quan niệm của Phật gia thì không có món nợ nào không phải trả, không trả lúc này thì trả lúc khác, đó là lý Nhân Quả. Do vậy, có câu “Không duyên nợ bất thành phụ tử”. Người ta không thể trốn nợ bằng việc sát sinh. Món nợ vẫn còn đó chưa trả xong giờ lại tăng thêm một món nợ mới. Do đó mới nói con người trong mê mà tạo nghiệp. Có “nhân” trước mới có “quả” sau. Theo quan niệm của Phật gia thì không có món nợ nào không phải trả, không trả lúc này thì trả lúc khác. Người ta không thể trốn nợ bằng việc sát sinh. Ảnh 2. Phá thai vì đứa con là kết quả của việc loạn luân hoặc người mẹ bị hiếp dâm Trả lời Nếu phá thai, vẫn là giết hại một sinh mạng. Đứa con có thể được tạo ra không mong muốn nhưng nó không có tội, do vậy nó không thể bị trừng phạt bởi tội ác của cha nó. Vì một điều sai không thể được sửa chữa bằng một điều sai khác. Do vậy, dù người mẹ đau khổ nhưng theo luật Nhân Quả mà xét, việc giữ lại đứa con vẫn là cách làm đúng đắn hơn để không tạo nghiệp và gặp quả báo khi phá thai. Trong tiểu thuyết kiếm hiệp nổi tiếng của nhà văn Kim Dung là Ỷ Thiên Đồ Long Ký, nhân vật Kỷ Hiểu Phù của phái Nga Mi bị tả sứ Dương Tiêu của Minh Giáo cưỡng hiếp khiến mang thai, dù trước đó cô đã có ý trung nhân là Hân Lợi Hanh của phái Võ Đang. Kỷ Hiểu Phù vô cùng đau khổ nhưng cô vẫn giữ lại đứa bé dù bị sư môn nhục mạ đuổi đi, người đời dè bỉu. Cô đặt tên đứa con là Bất Hối để thể hiện rằng mình không bao giờ hối hận vì quyết định ấy, cô yêu thương con hết mực. Người viết tin chắc rằng, Kỷ Hiểu Phù và Dương Bất Hối vẫn còn sống đến tận ngày nay vì tình mẫu tử là bất diệt. Nó mạnh hơn bất cứ quan niệm “hiện đại” và biến dị nào. 3. Phá thai do dư luận xã hội Trả lời Nhiều cô gái trẻ trót dại, vì một phút giây mê man với người tình, đắm mình trong nhục dục mà mang thai ngoài ý muốn. Rồi vì áp lực của dư luận xã hội, gia đình mà họ đang tâm phá bỏ cái thai ấy. Rõ ràng, đây là trường hợp đáng lên án nhất và chiếm đa số trong các ca nạo phá thai hiện nay ở Việt Nam. 4. Phá thai vì không muốn vướng bận đến cuộc sống riêng Trả lời Có lẽ đây là lý do phổ biến của con người hiện đại, nhất là những người có quan điểm sống thoáng giống đa phần người phương Tây. Họ kêu gọi giải phóng phụ nữ, đề cao tự do cá nhân, không muốn vướng bận vào con cái, do vậy một mặt họ vẫn thoải mái quan hệ tình dục dẫn đến có thai. Một mặt khác thì họ đi phá thai bất cứ khi nào họ không muốn nuôi con. Thực chất đây là một loại quan niệm biến dị, ích kỷ và là một tà thuyết. Vì sự thoải mái trong đời sống cá nhân mà họ sẵn sàng giết đi con mình. Về phương diện đạo đức, những quyết định này có thực sự ổn không? Vì sự thoải mái trong đời sống cá nhân mà họ sẵn sàng giết đi con mình. Về phương diện đạo đức, những quyết định này có thực sự ổn không? Ảnh 5. Phá thai vì quy định của pháp luật Trả lời Có những quốc gia vì muốn kiểm soát dân số mà quy định số con tối đa mà mỗi cặp vợ chồng được sinh. Rõ ràng là nếu quốc gia đã có quy định như vậy thì công dân phải áp dụng chặt chẽ các biện pháp ngừa thai. Tuy nhiên, hiện nay các biện pháp khoa học dùng để ngừa thai cũng không cho kết quả tuyệt đối. Do vậy, nếu vẫn có thai thì nhất định cũng không thể phá, vì tội giết người là một trong những tội lớn nhất. 6. Phá thai vì nếu không sẽ nguy hiểm đến tính mệnh của người mẹ Trả lời Đây là trường hợp khó quyết định nhất. Vì thế, nó đã được đưa vào Luật cấm phá thai của Ireland trước khi bị bãi bỏ bằng cuộc trưng cầu dân ý Ireland ngày 26/5/2018. Trong trường hợp người mẹ có rủi ro mất mạng nếu giữ lại thai nhi, thì quyết định lúc này mới thực sự thuộc về cha mẹ của đứa trẻ. Tuy nhiên, số ca phá thai vì lý do này là rất nhỏ. Theo số liệu thống kê về phá thai của Trung tâm Kiểm soát và Ngăn ngừa bệnh của viện Allen Guttmacher thì 95% các ca phá thai là để kiểm soát sinh, 1% là vì bị cưỡng hiếp/loạn luân, 1% là vì dị tật bào thai và chỉ có 3% là vì sức khỏe của người mẹ. Do vậy, kết quả của cuộc trưng cầu dân ý về bãi bỏ Luật phá thai ở Ireland là một bước tiến hay bước lùi? Có lẽ mỗi chúng ta đều đã có nhận định của riêng mình. Pháp luật là một hình thức để quản lý xã hội. Nhưng pháp luật không phải luôn luôn là đúng đắn vì con người vốn bất toàn. Nhưng ngoài luật của con người, còn có luật của trời nữa. Những khuôn mặt tươi hơn hớn trong đám đông ở quảng trường kia, trong khi nghĩ về nữ quyền, tự do, cách mạng… họ có bao giờ nghĩ rằng họ đã trong vô minh mà tạo ác nghiệp? Họ có nghĩ về Chúa, về Phật và những lời khuyên khôn ngoan, đạo đức của các Đấng ấy? Họ có nghĩ đến con số mỗi năm có 55 triệu linh hồn đau đớn trong câm lặng đã bị những người như họ tước đoạt đời sống, trở thành những cô hồn dã quỷ đói khát và căm hận lang thang trên khắp cõi địa cầu? Hình như không. Đằng sau nụ cười thỏa mãn của những ông bố, bà mẹ vô tâm kia là tiếng khóc lặng oan khuất của những sinh linh bé bỏng bị họ coi như những mẩu thịt, những cục máu vô tri… Ai ơi, xin hãy đừng vì quyền lợi ích kỷ của mình mà gây thêm tội nghiệp. Thật mong lắm thay! Văn Bé Saddam Hussein , tổng thống Iraq từ năm 1979 đến năm 2003, nổi tiếng quốc tế vì đã tra tấn và giết hại hàng nghìn người của mình. Hussein tin rằng ông đã cai trị bằng nắm đấm sắt để giữ nguyên vẹn đất nước bị chia cắt bởi sắc tộc và tôn giáo. Tuy nhiên, hành động của anh ta đã nói lên một kẻ chuyên chế độc tài, kẻ không dừng lại ở việc trừng phạt những người chống lại anh ta. Vào ngày 5 tháng 11 năm 2006, Saddam Hussein bị kết tội chống lại loài người liên quan đến việc trả thù Dujail. Sau khi kháng cáo bất thành, Hussein bị treo cổ vào ngày 30 tháng 12 năm 2006. Mặc dù các công tố viên có hàng trăm tội danh để lựa chọn, nhưng đây là một số tội ác ghê tởm nhất của Hussein. Trả thù chống lại Dujail Vào ngày 8 tháng 7 năm 1982, Saddam Hussein đang đến thăm thị trấn Dujail cách Baghdad 50 dặm về phía bắc thì một nhóm chiến binh Dawa bắn vào đoàn xe của ông. Để trả thù cho vụ ám sát này, toàn bộ thị trấn đã bị trừng phạt. Hơn 140 người đàn ông trong độ tuổi chiến đấu đã bị bắt và không bao giờ được thông báo nữa. Khoảng người dân thị trấn khác, bao gồm cả trẻ em, bị vây bắt và đưa đến nhà tù, nơi nhiều người bị tra tấn. Sau một năm hoặc hơn trong tù, nhiều người bị đày đến một trại hoang mạc phía nam. Thị trấn tự nó đã bị phá hủy; nhà cửa bị san ủi, và vườn cây ăn trái bị phá bỏ. Mặc dù hành động trả đũa của Saddam đối với Dujail được coi là một trong những tội ác ít được biết đến của ông ta, nhưng nó đã được chọn là tội ác đầu tiên mà ông ta bị xét xử. Chiến dịch Anfal Chính thức từ ngày 23 tháng 2 đến ngày 6 tháng 9 năm 1988 nhưng thường được cho là kéo dài từ tháng 3 năm 1987 đến tháng 5 năm 1989, chế độ của Saddam Hussein thực hiện chiến dịch Anfal tiếng Ả Rập có nghĩa là "chiến lợi phẩm" chống lại đông đảo người Kurd ở miền bắc Iraq. Mục đích của chiến dịch là để khẳng định lại quyền kiểm soát của Iraq đối với khu vực; tuy nhiên, mục tiêu thực sự là loại bỏ người Kurd vĩnh viễn. Chiến dịch bao gồm tám giai đoạn tấn công, nơi có tới quân Iraq tấn công khu vực này, vây bắt dân thường và san bằng các ngôi làng. Sau khi làm tròn, thường dân được chia thành hai nhóm đàn ông từ 13 đến 70 tuổi và phụ nữ, trẻ em và đàn ông cao tuổi. Những người đàn ông sau đó bị bắn và chôn trong những ngôi mộ tập thể. Phụ nữ, trẻ em và người già được đưa đến các trại tái định cư ở những nơi điều kiện tồi tệ. Ở một vài khu vực, đặc biệt là những khu vực có một chút kháng cự, tất cả mọi người đều bị giết. Hàng trăm nghìn người Kurd chạy trốn khỏi khu vực này, nhưng ước tính có tới người đã thiệt mạng trong chiến dịch Anfal. Nhiều người coi chiến dịch Anfal là một nỗ lực diệt chủng . Vũ khí hóa học chống lại người Kurd Ngay từ tháng 4 năm 1987, người Iraq đã sử dụng vũ khí hóa học để loại bỏ người Kurd khỏi các ngôi làng của họ ở miền bắc Iraq trong chiến dịch Anfal. Người ta ước tính rằng vũ khí hóa học đã được sử dụng vào khoảng 40 ngôi làng của người Kurd, trong đó vụ tấn công lớn nhất xảy ra vào ngày 16 tháng 3 năm 1988, nhằm vào thị trấn Halabja của người Kurd. Bắt đầu từ sáng ngày 16 tháng 3 năm 1988, và kéo dài suốt đêm, người Iraq đã dội mưa xuống sau loạt bom chứa đầy hỗn hợp khí mù tạt và chất độc thần kinh gây chết người ở Halabja. Tác động tức thì của hóa chất bao gồm mù, nôn mửa, phồng rộp, co giật và ngạt thở. Khoảng phụ nữ, đàn ông và trẻ em đã chết trong vòng vài ngày sau vụ tấn công. Ảnh hưởng lâu dài bao gồm mù vĩnh viễn, ung thư và dị tật bẩm sinh. Ước tính có khoảng người sống, nhưng sống hàng ngày với tình trạng biến dạng và bệnh tật do vũ khí hóa học gây ra. Em họ của Saddam Hussein, Ali Hassan al-Majid trực tiếp phụ trách các vụ tấn công hóa học chống lại người Kurd, gọi anh ta là tên gọi "Chemical Ali". Xâm lược Kuwait Ngày 2 tháng 8 năm 1990, quân đội Iraq xâm lược đất nước Kuwait. Cuộc xâm lược được gây ra bởi dầu mỏ và một khoản nợ chiến tranh lớn mà Iraq nợ Kuwait. Cuộc chiến tranh vùng Vịnh kéo dài 6 tuần đã đẩy quân đội Iraq ra khỏi Kuwait vào năm 1991. Khi quân Iraq rút lui, họ được lệnh đốt các giếng dầu. Hơn 700 giếng dầu đã được thắp sáng, đốt cháy hơn một tỷ thùng dầu và giải phóng các chất ô nhiễm nguy hiểm vào không khí. Các đường ống dẫn dầu cũng được mở, xả 10 triệu thùng dầu ra vùng Vịnh và làm ô nhiễm nhiều nguồn nước. Các đám cháy và sự cố tràn dầu đã tạo ra một thảm họa môi trường lớn. Cuộc nổi dậy của người Shiite và người Ả Rập đầm lầy Vào cuối Chiến tranh vùng Vịnh Ba Tư năm 1991, người Shiite ở miền nam và người Kurd ở miền bắc đã nổi dậy chống lại chế độ của Hussein. Để trả đũa, Iraq đã đàn áp dã man cuộc nổi dậy, giết chết hàng ngàn người Shiite ở miền nam Iraq. Như được cho là hình phạt vì ủng hộ cuộc nổi dậy của người Shiite vào năm 1991, chế độ của Saddam Hussein đã giết hàng nghìn người Ả Rập thống nhất, san ủi các ngôi làng của họ và hủy hoại lối sống của họ một cách có hệ thống. Người Ả Rập đầm lầy đã sống hàng nghìn năm trên vùng đầm lầy nằm ở miền nam Iraq cho đến khi Iraq xây dựng một mạng lưới kênh, đê và đập để chuyển nước khỏi đầm lầy. Những người Ả Rập ở đầm lầy buộc phải chạy trốn khỏi khu vực này, cách sống của họ đã tàn lụi. Đến năm 2002, các hình ảnh vệ tinh chỉ còn lại từ 7 đến 10% diện tích đầm lầy. Saddam Hussein bị đổ lỗi cho việc tạo ra một thảm họa môi trường.

tội ác ghê tởm